El lugar de los espíritus

Durante la época de apogeo de la extracción del caucho en la Amazonía a fines del siglo XIX e inicios del XX, la armonía en la que vivieron diversos pueblos indígenas se vio gravemente afectada. Según las investigaciones, se calcula más de 40000 muertos de hombres, mujeres y niños a causa de los abusos y torturas cometidos por los barones del caucho, es decir, se exterminó por poco a pueblos enteros y se generaron migraciones forzosas a territorios lejanos. Es así que huitotos-murai, boras, andoques y ocainas, originarios de la zona del río Putumayo llegaron a instalarse en sectores cercanos a Iquitos, asentándose en pueblos como Paucarquillo, Brillo Nuevo, San Andrés, Pevas y otros más, en donde recientemente surgieron artistas que han constituido una de las corrientes más representativas del arte amazónico peruano. Los miembros de la familia Yahuarcani, conformada por los últimos descendientes del clan Aimen+ o de la Garza Blanca en el Perú, han conseguido exponer con frecuencia sus obras en el Perú y en el extranjero. Los ascendientes de la familia, Santiago Yahuarcani y su esposa Nereyda López, presentaron su primera muestra bipersonal en el 2010, en el Museo Amazónico de Iquitos, desde entonces ya vienen ejecutando algunos proyectos a dúo.

Es tal el vínculo y respeto de los huitotos hacia las plantas que, para ellos, el cuerpo del dios creador es el tabaco y su lengua, la coca, y lo llaman Jagi+II+ Buinaima, el dios del aliento de vida. Una de las claves para comprender la importancia de los mitos en la Amazonía es comprender las relaciones de merecimiento que deben primar entre todos los seres que la habitan, en ese sentido y en especial, en el contexto que vivimos debido a la pandemia -tema que Santiago Yahuarcani ha considerado incorporar en esta muestra a través de algunas pinturas- esta exposición cumple un rol social y político al permitirnos conocer el riesgo en el que subsisten estas narrativas, la permanente pérdida de saberes y dialectos a causa de las graves violaciones de los derechos de los indígenas amazónicos y la alteración de un equilibrado orden natural, determinado por una cultura espiritual basada en el diálogo entre todos los seres, aquella que es indispensable recuperar para merecer cohabitar este universo.